Ter fé não é simplesmente pensar como católico, é sobretudo viver como cristão.

 E quando não se pensa como se vive, acaba se sempre por viver como se pensa.

E vai daí que há tanta vida errada porque é no erro que se estriba tal vivência.

Como é que se pode ter Fé, quando não se ama?

 O amor é essencial na Fé.

São três grandes virtudes da vida teologal.

Mas a que permanece eterna e essencial é a Caridade.

 Fé e Caridade são um todo.

Lembremo-nos que o nosso julgamento não vai ser só de crenças mas sim das obras.

E estas têm que ser de amor e por amor.

Havemos de dar contas muito sérias pelo uso ou abuso deste dom gratuito do Espírito que recebemos no nosso baptismo.

 Fazer uso da Fé é confiar e amar sem medida.

Isto é o mesmo que ser verdadeiro, autêntico.

 Cristão de Fé viva. Sem fingimentos.

És assim?

Não é uma nuvem que se ponha diante do Sol que me fará negar a existência do astro-rei.

Nem o facto de qualquer um de nós ser atacado por forte fastio nos tira a obrigação de nos esforçarmos por uma alimentação eficaz.

Portanto, não é uma sombra na Fé que me vai levar à descrença em Deus, na sua e nossa Mãe...

Nem sequer serão os defeitos humanos, que me levarão a descrer da santidade cristã da Igreja.

Mesmo humana, deve ser reino de justos, o povo de Deus que nós somos pelo baptismo.

Já  sabemos que até o justo pode ter infidelidades.

 Não deve é demorar-se voluntária e conscientemente, nelas.

Lá por a noite ser escura, nem por isso deixa de ser útil à vida universal.

Depois da noite, vem sempre um dia claro, esclarecedor.

Assim na dura caminhada da Fé.

Na luta contínua pela Verdade que é a Luz e Vida.

Coragem.

Dizem os entendidos nestes problemas da Fé que procurar a Deus com frequência e sem perder a coragem;

 Se Ele tarda (parece-nos) em manifestar-Se;

Pode ser uma caminhada mais meritória e mais eficiente do que o repouso tranquilo da sua posse.

Dizia Mounier que há uma Fé confortável e também pode haver uma incredulidade confortável.

 O Martin du Gard dizia que o que importa não é crer ou não crer, o que conta é a maneira como se acredita ou como se nega.

Haverá sempre dúvidas, sombras, lutas, períodos fortes e fracos, claros ou nublados.

O que interessa é lutar sem ilusões nem preconceitos.

Santo Agostinho bem sabia por que dizia que estamos sempre inquietos.

O que importa é servir, combatendo o bom combate concluiria S. Paulo.

E ninguém se pode furtar a esta batalha de heróis.

Perder um amigo é uma desgraça enorme.

 Pecar é perder a amizade de Cristo que é o nosso melhor amigo.

Logo uma desgraça terrível.

E se não se dá o encontro recuperante nesta vida e assim se chega ao fim da meta de relações cortadas com Deus o que é que nos pode suceder?

Se da nossa parte não houver a vontade de regressar e pedir perdão, mudando o passo e o rumo da vida, o fim não vai ser famoso.

Antes pelo contrário.

Só resta o castigo, por mais misericórdia que exijas de Deus-Pai.

Repara nos dois ladrões crucificados ao lado de Cristo.

Ambos tiveram vida má neste mundo: assassinos e ladrões.

Um olha para si e para Deus, arrepende-se vai para o Reino de Deus.

O outro não olha para si, desespera, não aceita Cristo, não quer o seu Reino...

Perde-se.

Melhor fora não ter nascido.

Já pensaste bem nestas realidades actuais?

A vida nova não quer dizer ter poucos anos.

Abraão era tão velho e Deus deu-lhe vida nova.

A vida de Fé nunca deixa envelhecer.

Renova-se sempre.

O escriba sabe tirar da sua escrita coisas novas e coisas velhas.

Do livro de Deus, a Escritura, por mais antiga que seja no tempo, é sempre nova no Espírito que a vivifica.

E a nós também dá vida nova.

A vida de verdadeiros filhos e irmãos na família divina de Deus.

Na Carta aos Colossenses, SãoPaulo, IV, 9,10 lembra-nos que devemos lutar contra os vícios capitais, «porque nos despimos do homem velho com as suas paixões desordenadas e nos revestimos do homem novo, que se refaz para o pleno conhecimento, segundo a imagem daquele que o criou.

Despojemo-nos do homem velho pecador.

Vamos vestir-nos, todos, do homem novo com justiça, verdade e amor.

Há muita gente que se diz cristã mas não quer aceitar uma realidade que enegreceu a história da humanidade ou seja o pecado, cujo preço é a morte.

 Inclusive a do libertador, exactamente para nos conseguir a salvação plena, eficaz.

A libertação total da escravidão do mal.

Agora só se perde quem abusar da sua liberdade, a maior riqueza que define o próprio homem.

Só que já ninguém pode pensar apenas no pecado individual.

Todos temos que ter consciência do pecado colectivo.

Porque hoje o homem não quer nem pode ser sub-homem, nem tão pouco super-homem.

São dois extremos perigosos, desumanos.

Mas o homem livre e solidário, todos querem sê-lo.

Mas, em pecado colectivo, ninguém é individualmente livre.

Nem colectivamente.

O Sínodo dos Bispos realizado em 1971, em documento universal da Igreja fala-nos abertamente da «situação de injustiça e opressão» uma vez que o mundo está hoje nitidamente marcado pelo grande pecado da injustiça».

Num dos dias Mundiais da Paz, afirmava-se pela voz do Papa.

«Se queres a Paz, faz a Justiça».

Ora é precisamente o verdadeiro sentido de Justiça que falta muitas vezes na vida dos próprios cristãos a todos os níveis pessoais e comunitários.

Assim como a sociedade perfeita não se faz desprezando a sua célula básica que é a família, justamente respeitada.

Assim, a própria Igreja que é, basicamente, a família ampliada com justiça a todo o imundo.

É a catolicidade da justiça, irmã do amor, que fará a verdadeira paz cristã ideal para todo o mundo.

É preciso ultrapassar aquele cristianismo que só luta individualmente contra o mal no interior de cada um de nós.

Portanto, nas nossas relações interpessoais imediatas.

 Isto é imprescindível e tanto bom seria que todos vivêssemos este empenho de moral privada ou clássica pessoal.

Mas não podemos reter-nos neste individualismo espiritualista limitado.

Nem sequer só na vida familiar particular.

A nossa missão é católica, cósmica, universal e ecuménica.

Todo o mundo, a humanidade inteira, tem de ser objecto da nossa acção apostólica, comprometida.

Aqui o espírito e acção missionária, até no próprio meio restrito em que vivemos.

É esta dimensão social do nosso cristianismo que nos tem falhado muita vez...

E vai falhando cada vez mais.

Cristo tem que chegar todo a todos, com harmonia. Isto é, com justiça e amor.

 Sem fronteiras.

Porque é que a vida de muitas associações de piedade e acção apostólica não dão um rendimento visível e estimulante?

A maior das vezes é porque elas não se alimentam do pão da palavra divina e a põem em prática em todos os aspectos da existência cristã.

 A Fé, muitas vezes, não informa a nossa vida actual.

E por isso o cristianismo que temos ou somos é uma fantochada triunfalista sem incarnação vital.

 Não forma nem transforma.

Por isso, não reforma ou renova a vida que importa ser bem vivida em qualquer idade ou situação.

Todos fomos escolhidos e eleitos para sermos glorificados em graça actuante e eficaz.

Um por todos e todos por um.

Este é o compromisso libertador.

Se todos tivéssemos a consciência bem formada acerca da natureza e eficácia dos sacramentos somente recebidos e vividos, quão diferente seria o rosto da Igreja que somos todos!

Mais de que uma série de ritos bem ou mal executados, mais ou menos ritualistas, fossem actos conscientemente preparados e saboreados, quanta negligência e apatia seria banida no testemunho profético da nossa Fé cada vez mais exigida na vida actual.

É preciso acabar com um tipo de sacramentalismo ritual, preceitualista, desencarnado da vida real.

É preciso que o cristão insufle em toda a sua vida o compromisso apostólico do próprio sinal personificado que é de Cristo no Mundo.